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孙猴子为啥不穿裤子

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前两天看一篇文章,论及最新流行趋势,说豹纹乃是今年时尚音符之一。这不由让我想起,若当初孙悟空与唐僧初离两界山时,路边跳出的是一只豹子而非老虎,那今天我们看到的大圣应该就是身着豹皮裙现身了。

千年前的孙大圣,如能身穿21世纪流行的豹纹皮短裙,肯定会被当今的时尚人士看作古典与流行的完美结合。不过与今天的时尚人士相比,孙悟空的作风更加大胆,他的皮裙下可是真空上阵,不仅不穿长裤,内裤也不曾有一条。比如《西游记》42回,孙悟空请观音菩萨收服红孩儿之时,不愿在观音面前飞行:

“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊,恐掀露身体,恐菩萨怪我不敬。”

孙悟空不穿裤子的第一个直观结果,就是那红通通的屁股经常被人看到,从而与毛脸雷公嘴并称为孙悟空的三个代表特征。《西游记》34回,孙悟空变做小妖潜入平顶山莲花洞,却被绑着的八戒认出:

“你虽变了头脸,还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是?我因此认得是你。”

悟空闻言,才到厨房锅底上摸了一把,将两臀擦黑。

《西游记》75回曾说明,原来悟空虽善变化,但变人物只能变了头脸,变不了身子,故此常被人从屁股上拆穿。不过同在《西游记》34回,悟空又变做小妖去套巴山虎、倚海龙情报,怕裙子被人认出,“将虎皮裙子倒插上来勒住”。这样一来,裙子虽然不会被认出,裙下春光却一览无余,大圣的作风还真是强悍。

大圣为何不穿裤子?他是不是存在着暴露癖之类的心理疾患呢?这无疑是一个值得研究的重要课题。为此,神经考古学会特举办了一届《孙悟空同志裤子及屁股学术讨论会》,大撒请贴,与会者一律报销所有费用,并有红包相赠,于是一时间群贤毕至,少长咸集。与会学者们在会议上达成共识:孙悟空同志是我们树立的正面典型人物,怎么会是一个暴露狂呢?就算他是个暴露狂,我们也要把他打扮得不像个暴露狂。在此指导思想下,与会学者们发表了许多关于大圣屁股的学术文章,最有说服力的是以下两位:

胡岩宇博士认为:孙悟空为什么不穿裤子?这是一种与妖怪斗争的高明战术。人类与妖怪审美观不同,在人类眼中,孙大圣毛脸雷公嘴,丑陋非常,而在妖怪眼里,他可是风流潇洒的“美猴王”。悟空与妖怪战斗时,虎纹皮裙,真空上阵,腾挪间大腿飞舞,闪转时红臀闪现,充满着野性的诱惑和性感的挑逗,令妖怪们想入非非,心神散乱,从而战斗力大大降低,为大圣取胜创造了有利条件。

夏连玺教授在此基础上进一步发挥,提出了不同的说法。他认为:西夷之国,素重交通规则,讲究红灯停,绿灯行,西方妖怪们也是如此。大圣打斗之时,身子一转红臀突现,就像是两盏红灯,妖怪乍看之下,以为前方红灯忽亮,定然条件反射一停,这时大圣猛下杀手,必然十拿九稳。此法为大圣必杀技之一,有名的唤做“红灯照”。

此二说有理有据,推论高明,获得与会者的一致赞扬,认为神经考古学派开了一次团结的大会、成功的大会、胜利的大会。于是大会组委会将其文章推荐往核心期刊发表,胡夏二人亦以此作为评职称根据,各升一级不提。


按理此二说已为重要学术成果,但神经考古派宗旨向来是百尺竿头,更进一步,岂可小富则安?于是掌门茅十七寻章摘句,钩玄索隐,向史海中进一步寻求大圣不穿裤子的真相。

根据历史文献来看,上古之时中国人貌似是不穿裤子的,据说在赵武灵王胡服骑射之后,裤子才开始流行,而那时候的裤子还都是开裆裤,目的是便于便溺。论者于此言之凿凿,茅十七却是心存疑惑,众所周知,上古习文断字是贵族专利,流传下的文献也都描写的是贵族生活,贵族们讲究礼让雍容,长袍及地,不穿裤子也无妨,但那劳动人民,上山砍柴,下田种地,必穿短衣才为方便,如果不穿裤子或有裤子却开裆,那岂不暴露下体,怎能符合天朝上国礼仪之邦的形象?从流传下来的实物来看,秦俑倒是都穿着裤子,就是不知是否开裆,倒是有一类跪射俑,两腿错开半跪,倒可考究一番,无奈茅十七在网上寻找图片多时,跪射俑们一个个角度把握得恰到好处,难以看到要害之处,偷窥行动只好宣告失败。

要是论到神仙头上,前文考证神仙飞行以排气为动力,由此观点出发,为了飞行方便,似以穿开裆裤为宜。但那神仙品类繁多,有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各种名目,上流天仙凌空飞举,用不着炼丹服石做为动力。且神仙自天而降之时,在下面举头望去,若要害之处一览无余,岂不大大的不妥?想那天庭发兵攻打花果山,若十万天兵全光腚,三千神将齐走光,恐怕徒惹猴子们耻笑,不利于天兵天将们建立召之即来、来之即战、战之能胜的威武之师、文明之师形象。还有那观音王母、嫦娥织女,一众女仙时常下凡,怎能不穿裤子,泄漏春光呢?从这一技术层面断定,天上神仙们必然是要穿裤子,而且是连裆的裤子。孙悟空官拜齐天大圣,想来也得受天庭规矩,穿上裤子去也,且悟空的早期日常行头为黄金锁子甲,有古代军事知识的人都知道,那锁子甲乃甲环相扣而成,环环之间空隙甚多,若下面不衬裤子,行动之时必然会屡屡夹住腿毛,甚为不便。

据茅十七考证,孙悟空不穿裤子的关键在于他大闹天宫后被镇压。悟空被擒入八卦炉时,并未被剥去衣甲,且于炉中躲在巽位,有风无火,衣甲应当安然无恙。后来如来插手,变出一座五行山将悟空生生压在山下五百年,但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。列位看官,那悟空虽修成神仙,却与凡人一样要便溺,在如来手掌上尿的一泡便是证明,如来却给他吃铁丸喝铜汁,这些东西难以消化,不是给他制造排泄物么?悟空被压在山下难以动弹,便溺排在哪里?一时半刻可忍,五百年怎忍?如来之用心何其毒也!

所谓“一泡尿憋死活神仙”,悟空既然未死,想来也是忍无可忍,无须再忍,一发排了出来吧。五百年之久,那一个小小山洞中该积了多少排泄物呢?悟空在五行山下的五百年岁月中,该经历了多么大的身心痛苦啊!天地无情,英雄有泪,看到这里,大家应该明白,孙悟空为了从这里脱身,为什么愿意低下猴王高傲的头颅,甘愿做唐僧这个废柴的徒弟了吧。

从医学角度来说的话,悟空的下半身埋在成堆的排泄物中,与各类细菌亲密接触,时间一长肯定会引起严重的皮肤疾患。《西游记》这样描写孙悟空从五行山脱身:

“只见那猴早到了三藏的马前,赤淋淋跪下。”

此处“赤淋淋”三字绝非闲笔,吴承恩乃一代才子,遣词造句甚为精当,《西游记》中描写赤身状态,有的用“赤条条”,有的用“精赤着身子”,用“赤淋淋”之处除了这里,还有八戒去井龙王宫里背乌鸡国国王尸身、悟空车迟国斗法下油锅洗澡两处,描写的都是光着身子且湿漉漉的状态。悟空身上湿漉漉的是什么呢,排泄物?化脓?也许两者都有。悟空被压时应当还有衣甲,出来时却成了赤淋淋,黄金锁子甲都沤坏了,看来真是吃了大苦。

接下来的描写可为佐证:

“却说那孙行者请三藏上马,他在前边,背着行李,赤条条,拐步而行。”

前面用“赤淋淋”,此处用“赤条条”,当是拜师之时,身上秽物淋漓不尽,殊为不敬,故擦干身体而后开路。接下来一句说他“拐步而行”,你看,大圣沤坏了腿,走路都拐起来了。吴承恩巨笔如椽,此等小细节都做足功夫,真乃一代才子也。

考据至此,孙悟空不穿裤子之谜应已解开,那就是五行山下五百年的生活中,大圣因为卫生条件的恶劣,得了严重的皮肤病,如果穿上裤子通风不足的话,病情就会严重。不要看刀枪伤不了他,其实猴王在很多方面也很脆弱,八卦炉里四十九天便落下个红眼病,五行山下整整五百年没落下个终身残疾就已经是运气了。后世戏曲及影视作品中,孙悟空动辄抓耳挠腮,上抠下掐,实际就是在表现他皮肤病发作时浑身瘙痒的痛苦呀。

在此要郑重指出的是,在知道孙悟空不穿裤子的原因后,我们现代人不应该嘲笑他或者看不起他,而是应该同情他,理解他。为病痛一直缠绕的英雄更应该得到人们尊重,因为他们承受了更多肉体上的痛苦。曾国藩忍受着牛皮癣的奇痒,杨过忍受着情花的奇毒,却都做出了惊天动地的大事,不穿裤子的孙悟空,理应和他们一样得到人们的崇敬。

当然,人非圣贤,谁能无过,孙悟空也在此事上犯过小错误。观音前往五行山招聘悟空时,悟空抱怨道:

“我在此度日如年,更无一个相知的来看我一看。”

这就是悟空的不对了,你在这里一把屎一把尿过了五百年,对臭味已审美疲劳,所谓“入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,你觉得没有什么,在别人看来,却是臭味熏天。饶你曾做齐天大圣,此时也不过是个屎里的虫,尿里的蛆,不来探望也实在是情有可原,怎能怪罪人家呢?

做人要厚道,做猴子也要厚道。

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